Motu Proprio Summorum Pontificum: uma armadilha

Artigo original: "A armadilha da Missa Motu"

Por: Pe. Anthony Cekada

Traduzido por: Gabriel Sapucaia

"Uma 'marca de identidade... uma forma de encontro... especialmente adequada a eles....' Uma 'sacralidade que atrai muitas pessoas." — Bento XVI, sobre suas razões para instituir a Missa Motu

"Diversidade legítima e sensibilidades diferentes, dignas de respeito... Estimuladas pelo Espírito que reúne todos os carismas na unidade." — João Paulo II, sobre a Missa tradicional, para a Fraternidade de São Pedro

"Tudo em seu sistema é explicado por impulsos ou necessidades internas." — Papa São Pio X, sobre modernistas e os sacramentos, Pascendi

EM 7 DE JULHO DE 2007, Bento XVI emitiu o Summorum Pontificum, seu muito esperado Motu Proprio permitindo uma utilização mais ampla da versão de 1962 da tradicional Missa Latina. Sua ação não foi uma surpresa. Como Cardeal, Joseph Ratzinger já havia falado favoravelmente sobre a antiga Missa muitas vezes. Aqui estão algumas disposições importantes do Motu Proprio e de sua carta acompanhante:

• A Nova Missa de Paulo VI é a expressão "ordinária" da "lei da oração" (Lex orandi), enquanto a versão de João XXIII da Missa antiga é a expressão "extraordinária". São "duas formas de um único Rito Romano." (Motu Proprio, ¶1)

• Qualquer padre pode celebrar a Missa de "Bem-Aventurado João XXIII" em particular. (¶2)

• Nas paróquias onde há um grupo estável de fiéis "ligados à tradição litúrgica anterior", o pároco deve atender às suas solicitações para uma celebração da Missa de 62. (¶5.1)

• Essas celebrações podem ocorrer nos dias de semana, "enquanto nos domingos e festas pode haver uma tal celebração." (¶5.2)

• As leituras das Escrituras podem ser proclamadas no vernáculo. (¶6)

• A antiga forma também pode ser usada, quando solicitada, para casamentos e funerais (¶5.3), e o pároco pode permitir o uso das formas antigas para administrar outros sacramentos também. (¶9.1)

• O bispo diocesano pode estabelecer uma "paróquia pessoal" para tais celebrações. (¶10) • A Nova Missa e a antiga não são "dois Ritos", mas um uso duplo de "um e o mesmo rito". (Carta aos Bispos)

• O antigo Missal "nunca foi juridicamente abrogado, e, consequentemente, em princípio, sempre foi permitido."

• As duas formas "se enriquecem mutuamente".

• Novos santos e novas Preces do Novo Missal "podem e devem ser inseridos no antigo."

• Não há "contradição" entre as duas formas.

• Sacerdotes de comunidades que aderem à forma anterior "não podem, como princípio, excluir a celebração de acordo com os novos livros." Portanto, agora que a "Missa Motu" finalmente chegou, o que devemos fazer disso? Aqui estão algumas considerações preliminares.

I. Aspectos Positivos

Uma Admissão de Fracasso Como seminarista nos anos 1960, vivi a revolução litúrgica por dentro, e desde então li comentários sobre a reforma feitos por aqueles que a dirigiram - Bugnini, Jungmann, Braga, Wagner, Patino, Botte, Vaggagini, Brandolini e muitos outros. Naquela época e para esses homens, nunca houve a questão de permitir que a Missa pré-Vaticano II sobrevivesse, mesmo que em uma base restrita. O novo rito da Missa no Missal de Paulo VI de 1970 se tornaria a Missa do Rito Romano, ponto final, e seria um grande avanço para a Igreja. Essa era a intenção do próprio Paulo VI. Em novembro de 1969, pouco antes de sua Nova Missa ser introduzida nas igrejas de todo o mundo, ele desenvolveu esse tema em duas Audiências Gerais: "A [reforma litúrgica] é um passo à frente para a [verdadeira tradição da Igreja]. É um claro sinal de fidelidade e vitalidade... Não é uma moda passageira ou experimento opcional, não é invenção de algum dilettante... Essa reforma põe fim a incertezas, discussões e abusos arbitrários. Ela nos convoca de volta à uniformidade de ritos e atitudes que é própria da Igreja Católica... "O esboço fundamental da Missa ainda é o tradicional, não apenas teologicamente, mas também espiritualmente. De fato, se o rito for realizado como deve ser, a dimensão espiritual será encontrada com maior riqueza."... — 2 — "Portanto, não falemos de uma 'nova Missa', mas de uma 'nova era' na vida da Igreja." A nova era acabou. Durante quatro décadas de "maior riqueza", as ordenações nos Estados Unidos diminuíram 72%, a matrícula nos seminários em 90%, os seminários em 66%, as irmãs que ensinam em 94%, a matrícula em escolas católicas em 55%, e a frequência à Missa em cerca de 60%. Nos anos 1990, uma nova geração de clero começou a se afastar do rito de Paulo VI e a olhar com saudade para o Missal Tridentino. Formandos de seminários diocesanos comuns buscaram paramentos à moda antiga, fizeram cursos sobre as rubricas pré-Vaticano II, celebraram a Missa tradicional secretamente e, em geral, esperavam algo mais católico do que o que se encontrava no novo rito. Se a Nova Missa tivesse sido um sucesso, nada disso estaria acontecendo. A Missa Motu é uma admissão de que o Novus Ordo foi um fracasso.

Removendo o Estigma De 1964 a 1984, a hierarquia modernista tratou aqueles que desejavam a Missa antiga como párias, excêntricos e retrógrados. O Indulto de 1984 e a criação da comissão Ecclesia Dei em 1988, no entanto, removeram parte do estigma de promover a "Missa em Latim". A Missa Motu de Ratzinger irá "legitimar" ainda mais as práticas litúrgicas pré-Vaticano II aos olhos de muitos.

Uma Causa de Divisão no Campo Inimigo Apesar das salvaguardas elaboradas que Ratzinger tentou estabelecer, a Missa Motu inevitavelmente causará conflitos entre os adeptos do Vaticano II. Não sei sobre outras partes do mundo, mas posso prever como isso se desenrolará na América suburbana, onde a maioria dos católicos do Novus Ordo agora reside. Lá, em igrejas arquiteturalmente indistinguíveis de restaurantes de rede e agências bancárias, comitês de mulheres leigas "empoderadas" e agressivas, tanto assalariadas quanto voluntárias, juntamente com a ocasional "mulher religiosa" libertada, agora ditam as políticas e práticas paroquiais. Eles e seus colegas suburbanos gostam da Missa descontraída e da religião do Vaticano II como estão. Se um pastor neoconservador (tipicamente: "Padre Bob", — na casa dos 30 anos, acima do peso, e em sua segunda carreira) anunciar que, graças ao Motu Proprio, ele estará trazendo todo o antigo equipamento litúrgico que comprou no eBay e começará a celebrar a Missa antiga em latim às 10h de domingo, uma insurreição em toda a paróquia, completa com protestos ao bispo e uma campanha de mídia completa, seria organizada pelo soviete das mulheres. Multiplique isso por algumas paróquias por diocese, e você pode ver o conflito que a Missa Motu poderia causar entre o inimigo. Uma casa dividida não pode permanecer em pé, e divisões que avançam na decomposição da nova religião só podem acelerar a restauração da antiga — quod Deus det! (que Deus permita!)

Sinais de Alerta para os Tradicionalistas Comprometidos A maioria dos tradicionalistas de longa data detesta qualquer mexida na Missa. Ratzinger, no entanto, sugere algumas mudanças que podem estar reservadas para eles em suas Missas Motu locais: novas festas de santos, novas Prefácios e leituras em língua vernácula — se até mesmo o lecionário de Bugnini pode ser usado fica indefinido. Ótimo! Mexer assim com a Missa antiga deixará os mais antigos muito desconfortáveis, alertá-los-á para o jogo de Ratzinger (espera-se) e talvez até fazê-los começar a pensar que os modernistas como Ratzinger são o problema, não a solução, para os católicos de verdade.

Enfrentando os Padres com a Nova Missa Desde 1988, João Paulo II e Ratzinger aprovaram um grande número de comunidades religiosas quase tradicionalistas (Fraternidade de São Pedro, Instituto do Cristo Rei, Instituto do Bom Pastor, etc.) que têm permissão para usar o Missal de 62 e outros ritos pré-Vaticano II. Isso protegeu muitos clérigos que detestavam a Nova Missa de serem obrigados a celebrá-la. Isso não é mais verdade. Ratzinger envia a eles um recado: "Desnecessário dizer que, para experimentar a plena comunhão, os padres das comunidades que aderem à prática anterior não podem, como princípio, excluir a celebração de acordo com os novos livros. A exclusão total do novo rito não seria de fato compatível com o reconhecimento de seu valor e santidade." Novamente, ótimo! Quanto mais os padres desses institutos são pessoalmente confrontados com o mal da Nova Missa, mais cedo perceberão as contradições irreconciliáveis de sua própria posição.

Uma Introdução às Questões Reais Embora a Missa de João XXIII que Ratzinger autoriza seja uma versão simplificada da liturgia tradicional integral, ela retém o suficiente do antigo para demonstrar que, em comparação, a Nova Missa de Paulo VI representava uma religião completamente nova — "centrada no homem", como um de seus criadores, o Padre Martin Patino, orgulhosamente proclamou. Para muitos católicos, o caminho para se tornarem tradicionalistas começou quando eles encontraram a Missa Latina tradicional pela primeira vez e a compararam com o rito neo-protestante celebrado em suas paróquias. Com a Missa Motu, a possibilidade de tais encontros se multiplica exponencialmente. Isso sem dúvida levará muitas almas sinceras e pensativas a olharem além da questão litúrgica para a questão doutrinária mais ampla — as heresias do Vaticano II e dos papas pós-conciliares — e, eventualmente, abraçarão a única posição lógica para um católico fiel: o sedevacantismo.

II. Aspectos Negativos

Cooptados pelo Subjetivismo Modernista Porque eles ainda pensam nas antigas categorias religiosas católicas, os tradicionalistas que promoveram a Missa Motu considerarão sua aprovação uma derrota retumbante para o modernismo. Mas, na realidade, algo diferente ocorreu: com a Missa Motu, os modernistas agora cooptarão tradicionalistas desprevenidos para o seu próprio programa subjetivista. O Papa São Pio X condenou o modernismo porque (entre outras coisas) ele rejeitou o dogma e exaltou o "sentimento religioso" do crente individual. E os pronunciamentos do Vaticano que autorizam o uso da Missa tradicional — desde o Indulto de 1984 em diante — todos o fazem com base em categorias modernistas escorregadias e subjetivas como "sensibilidades diferentes", "sentimentos", "diversidade legítima", "desfrute", vários "carismas", "expressões culturais", "apego", etc.1 Ratzinger agora repete este tema com frequência: "apego", "afeto", "cultura", "familiaridade pessoal", "marca de identidade", "querido para eles", "atração", "forma de encontro" e "sacralidade que atrai". Tudo é reduzido ao subjetivo. Deixe os tradicionalistas que o promoveram dizerem o que quiserem. Para Ratzinger, a Missa Motu os torna apenas mais uma cor no seu arco-íris do Vaticano II.

Uma Capela Lateral em uma Igreja Ecumênica Como já apontamos repetidamente em outros lugares, a contribuição pessoal de Joseph Ratzinger para a longa lista de erros do Vaticano II é a heresia da "Igreja Frankestein". Para ele, a Igreja é uma "comunhão" — um tipo de Igreja ecumênica de Um Mundo à qual católicos, cismáticos e hereges pertencem, cada um possuindo "elementos" da Igreja de Cristo, seja "plenamente" ou "parcialmente". De acordo com o seu Catecismo, todos fazem parte do grande "Povo de Deus". Sob este teto, alguns desfrutam de corais luteranos, Missas com violão, canto gregoriano, comunhão na mão, coroinhas, ministros leigos da Eucaristia, liturgias "inculturadas" hindus e africanas e música mariachi. Outros (em "comunhão parcial" com Ratzinger) apreciam cânticos ortodoxos solenes, música rock, sacerdotisas, aromas e sinos anglicanos, cânones com as palavras da Consagração ausentes, chamadas ao altar para aceitar Jesus como seu "salvador pessoal" e Credos sem o Filioque. Portanto, não é surpreendente que Ratzinger ofereça aos tradicionalistas a Missa Motu e, com ela, uma capela lateral grande e confortável em sua igreja ecumênica. Apenas mais uma opção... E, de fato, o Padre Nicola Bux, um oficial do Vaticano que esteve envolvido na redação do Motu Proprio, chamou-o exatamente assim: uma "extensão" de opções. E, claro, há um preço a ser pago. De acordo com o Motu Proprio de Ratzinger e a carta acompanhante, o Novus Ordo — o sacrilégio ecumênico, protestante e modernista que destruiu a fé católica em todo o mundo — é a "expressão ordinária da lei da oração da Igreja Católica". Sua Missa Motu — a verdadeira Missa, como você pode gostar de chamá-la — é apenas "extraordinária". O novo e o antigo são apenas dois usos do mesmo Rito Romano. Se você aceitar a Missa Motu, você se insere em tudo isso e se torna um membro pagante da Igreja Ecumênica de Um Mundo de Ratzinger.

Rituais Católicos, Doutrinas Modernistas Por décadas, os tradicionalistas se reuniram ao grito "É a Missa que importa!" Mas, em última análise, isso é apenas um slogan. Você pode chegar ao céu sem a Missa Católica, mas não pode chegar ao céu sem a Fé Católica. Ratzinger agora lhe dará a Missa — mas a fé? Aqueles que aceitarem sua generosa oferta estarão livres para condenar o Novus Ordo, os erros do Vaticano II e os ensinamentos falsos dos papas pós-Conciliares? Para descobrir, basta olhar para a Fraternidade de São Pedro, o Instituto do Cristo Rei e as outras organizações que já celebram a Missa antiga sob os auspícios da Comissão Ecclesia Dei do Vaticano.

O máximo que seus clérigos ousaram fazer foi oferecer a ocasionais críticas educadas sobre "deficiências" ou "ambiguidades" na nova religião. Agora, todos estão vendidos. Sua principal preocupação agora, como a ala Anglicana de Alta Igreja, será manter os aspectos exteriores do Catolicismo, especialmente seu culto. Mas o coração do Catolicismo — a fé — se foi. Portanto, enquanto um padre neoconservador que oferece uma Missa Motu agora pode achar emocionante cantar as antigas coletas com sua linguagem "negativa" sobre o inferno, retribuição divina, judeus, pagãos, hereges e assim por diante, ele deve lembrar que o Vaticano II aboliu as pressuposições doutrinárias nas quais essa linguagem se baseava.

Para o bom Padre e sua congregação, a Lex orandi que eles observam (a Missa tradicional) não tem absolutamente nenhuma conexão com sua lex credendi oficial (a religião do Vaticano II). Desde seu início no século XIX, o modernismo procurou criar uma religião divorciada do dogma, mas que ainda satisfaz o "sentimento religioso" do homem. É irônico que essa religião autodestrutiva e sem dogma agora esteja plenamente realizada na Missa Motu de Ratzinger.

Não-Sacerdotes Oferecendo Missas Inválidas "Uma vez que não haja mais sacerdotes válidos, eles permitirão a Missa Latina." Esta foi a previsão feita na década de 1970 pelo frade capuchinho Carl Pulvermacher, um padre tradicionalista mais velho que trabalhou com a FSSPX e foi editor de sua publicação nos EUA, "The Angelus". E foi também uma previsão profética. Em 1968, os modernistas formularam um novo Rito de Consagração Episcopal que é inválido — ele não pode criar um bispo real.3 Alguém que não é um bispo real, é claro, não pode ordenar um padre real, e todas as Missas — latina tradicional ou Novus Ordo — oferecidas por um padre ordenado de forma inválida também são inválidas.

Portanto, quase quarenta anos depois, quando, graças ao Rito de Consagração Episcopal pós-Vaticano II, há poucos padres ordenados de forma válida restantes, o modernista Ratzinger (ele próprio consagrado de forma inválida no novo rito) permite a Missa tradicional. Como resultado do Motu Proprio, portanto, Missas Latinas tradicionais começarão a ser celebradas amplamente em todo o mundo: o canto e Palestrina ressoarão em igrejas magnificamente decoradas, vestes de pano dourado brilharão, nuvens de incenso encherão ábsides barrocos, pregadores de batina proclamarão o retorno do sagrado, clérigos solenes oficiarão com a mesma perfeição rubricista que os ritos truncados de João XXIII permitirão. Mas a Missa Motu será apenas um show vazio. Sem bispos reais, não há padres reais; sem padres reais, não há Presença Real; sem a Presença Real, não há Deus para receber e adorar — apenas pão...

III. Diga Não à Missa Motu...

A longo prazo, a Missa Motu contribuirá para o declínio constante da religião pós-Conciliar e, eventualmente, para a morte do Vaticano II — o filho do demônio de Ratzinger, para o qual o Limbo nunca foi uma opção. Com tudo isso, só podemos nos alegrar.

No curto prazo, no entanto, muitos tradicionalistas ingênuos serão atraídos pela Missa Motu por conveniência ou pela perspectiva de "fazer parte de algo maior".

Mas os aspectos negativos de realmente assistir à Missa Motu são veneno puro. Aqui estão dois pontos-chave a lembrar:

(1) Na maioria dos casos, a Missa Motu local será inválida, porque o padre que a oferece terá sido ordenado por um bispo consagrado de forma inválida. Até mesmo alguns paroquianos do Indulto já evitam as Missas dos padres da FSSP por esse motivo.

(2) A Missa Motu faz parte de uma religião falsa. Claro, você tem a sua Missa Latina "aprovada" e talvez até o seu Catecismo de Baltimore. Mas seus coreligionários na Igreja do Vaticano II também têm sua Missa e seu Catecismo, todos "aprovados" também. Ao assistir à Missa Motu, você se torna parte de tudo isso e afirma que as diferenças entre você e as pessoas da igreja ao lado de St. Teilhard são meramente cosméticas — "diversidade legítima e sensibilidades diferentes, dignas de respeito... estimuladas pelo Espírito", como disse João Paulo II à Fraternidade de São Pedro sobre o apostolado deles de oferecer a Missa antiga. Mas se, como católico fiel, você está indignado com a ideia de comprometer-se com a heresia e se tornar apenas mais uma cor no arco-íris litúrgico e doutrinário dos modernistas, você só tem uma escolha: Diga não à Missa Motu!